超度祖宗怎么做？什么是超度

所谓的「超度」，一般人认为的就是让逝者超离相对不好的处境，进入相对更好的环境，民俗信仰等等皆是如是说的。但其实在佛教之中，超渡严格来看是个大课题，包括了超度的对象、超度的方法、超度的去处、超度的有效与否等几个部分。

超度祖宗首先在做超度先人的超度法事之前,要先找到一个正规的道长,接着便把先人的生辰八字,名字告诉做法事的道长,接着道长便开始做超度法事了。

首先，如果参照《盂兰盆经》建议的方式，简单来说就是以实质的大福报（供养布施）回向给所要超渡的对象，让对方超离三恶道而生于人天之中；而在《地藏经》之中，超渡的方式则增加了赞叹、念诵、造像等等宗教信仰的方式来将其福报回向给亡者。

超度的对象

在这个阶段，超度的对象大都为三恶道中的众生，将这些对象从三恶道中超脱而导入人天善道；特征在于并没有提到需要以归依、发心等等的方式来超渡这些众生，且只能将对象引领至善道之中，无法究竟地从轮回中解脱。主要是因为其所使用的超渡方式，是以有漏的福报，也就是三界的福报来作回向，并不带有无漏的智慧，因此其最好的结果也就是生于人天道中。

其中一个争议点，在于《地藏经》中有清楚地提到以这些善业之力能够净除罪障，以令逝者得以超脱；但在盂兰盆经中的方式则是以供僧来净障，这其实有点吊诡，因为众所周知善恶无法相抵的基本论调，如果以盂兰盆经单纯累积布施福报的方式，怎么能够净除罪障呢？

这点上，能看到《盂兰盆经》中合理解释的蛛丝马迹是「众僧咒愿」这个词：如果单纯依赖三宝功德力，或供僧福报之力，实在无法找出能够净除罪障的合理解释，况且经中也完全没提到目莲之母忏悔的证据，更是无法解释他是怎么忏除罪障的。