兔子摆件有什么寓意(萌兔闹中秋)

中秋来临，“兔儿爷”“兔子灯笼”“卡通兔”等工艺品已悄然出现在各大商家的橱窗内，这与我国传统的八月十五祭月习俗有关。在古代，兔子也被视为祥瑞之兽，常出现在各种神话故事中，被人们赋予了长寿、吉祥等众多美好的寓意。

《诗经》中有一篇《兔爰》，“有兔爰爰，雉离于罗”，描写了一只机敏聪颖、自在逍遥的兔子。早在先秦时期，兔子即是捕猎场上最常见的猎物之一，最早以食物的形式进入人们的生活。到了周朝，兔子被用于各种祭祀典礼之中，《礼记·曲礼下》记载：“凡祭宗庙之礼，牛曰一元大武......兔曰明视。”古代，没有家养的兔子，野生的兔子大都是黄褐色或其他杂色，而被古人视为祥瑞的主要是白兔和赤兔。这样的兔子不仅数量稀少，而且十分罕见，如有捕获者，往往要进献给朝廷或者帝王。兔子也是一种具有极强繁殖力的动物，而兔子谐音“吐子”，所以常被古人视为多子多孙、家族兴旺的象征，也出现了以玉兔为题材的饰物。

与兔子相关的神话故事，最为人熟识的就是“嫦娥奔月”了，这一传说源于先秦时期。兔子出现在月宫，最早见于屈原的《天问》，“厥利维何，而顾、菟在腹？”顾是蟾蜍、菟即是兔子，意思是蟾蜍、兔子到了月亮的肚子里，对月亮有什么好处呢？《太平御览》引晋代哲学家、文学家傅玄《拟天问》：“月中何有？玉兔捣药。”据闻一多先生考证，“白兔捣药”是由“蟾蜍捣药”演变而来的。因此，后世常称月亮为玉兔、兔轮、兔魂，称月影为兔影。而“嫦娥奔月”的故事出现的更早，据1993年3月湖北省江陵县荆州镇郢北村（现荆州市郢城镇郢北村）王家台十五号秦墓出土了一批易占简，按其内容与传世文本对校，应为散佚的易学古籍《归藏》。其中的《归妹》篇记载：“昔者恒我窃毋死之药/□□奔月而攴占□□□/”，“恒我”即“嫦娥”，说她偷取了不死之药，托身于月。经过后世的不断演绎与丰富，增加相关人物和故事情节，玉兔也成为嫦娥从地球上带走的唯一动物，在冷清的月宫中与嫦娥终年相伴，遂成为现在家喻户晓的“嫦娥奔月，玉兔拜福”的传说故事。

也正因传说故事的广泛流传、深入人心，兔纹在绘画、瓷器、饰品等中国传统文化作品中十分常见，特别是玉兔捣药纹和三兔莲花藻井纹。在济南市考古研究院发掘的济阳三官庙汉画像石墓中就曾出土一块刻有玉兔捣药图的画像石。在2021年莱芜区口镇古墓群的发掘中，也出土了带有玉兔蟾蜍图案的东汉七星月宫砖。可见“嫦娥奔月”的故事在汉代已基本成型。到了唐宋时期，关于“玉兔捣药”和“嫦娥奔月”的传说不仅出现了不同的版本，而且玉兔与嫦娥、月亮等形象出现在同一场景中，成为这一时期铜镜上最为常见的纹样。相较于汉砖、月宫镜上的兔纹样，瓷器上的兔纹样则更为形象生动，最早是在原始时期的彩陶上，后来在各个朝代的瓷器上都有所发现。最常见到的便是“兔衔草”纹样，寓意繁衍后代，生生不息。到了明代中晚期，兔子的样式不再局限于摆件或者挂件，而作为一种时令纹样成为女性所佩戴的饰品中。清代，由于受到礼制的限制，匠人们没有了在瓷器上绘制纹饰的自由，与兔子有关的纹样逐渐消失。

（大众日报客户端记者 张依盟 通讯员 杨阳 武艳华 报道）

责任编辑： 张晨 签审： 单青

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