孪生兄弟在俗语中叫什么(怨恨和感恩)
开篇：“怨恨“因为“感德“而相对显示出来，所以与其让人感恩戴德于我，还不如让他把对我的感恩戴德和怨怼不满两者都忘掉；”仇恨“因为”报恩“而相对产生，所以与其让对方知恩报答，还不如让他把对我的感恩与仇恨两者都一笔勾销。
心得：德和怨，恩和仇，是矛盾的统一体，相互转化！他俩从来都是形影不离的。你想修“德”，难免会有“怨”打包一起来！你想施“恩”，也会收获怨“仇”。所以，你要放平心态，只管做好你自己。 离婚的双方，有的恨不得sha了对方，为啥？因为当初太爱了，没有爱也就没有恨。你看大街上，八竿子打不着的人，跟你一毛钱关系都没有，谈不上德怨，也没有恩仇。 历史上许多功臣被杀，就是皇帝给功臣封王封侯的同时，也把担心和怀疑给他了。 德和怨，恩和仇，从来都是孪生。 成语【恩甚怨生】——给予太多的恩惠，反而会引起怨恨。我同学有个房子，2005年价值10万元。正当要卖的时候，有个亲属没地方住，借住5年房租全免，等2010年了这房子价值30万多了。我同学又要卖房子，这亲属想买，我同学说卖别人30万卖你28万，他亲属居然很生气：“我若不住这5年，你当时只能卖10万，我给你20万还不行啊？你差我这几万块钱啊”？ 大衣哥朱之文的事也是一个同样的版本，大衣哥辛苦努力、小有所成之后，为村里修了路，建了幼儿园。有村民却说：“他要想叫俺说他好，就为俺庄上每人买一辆小轿车、每人再给一万块钱。”朱之文陆续借给村民百万之多，迄今为止无一人归还。 这就是俗语说的“升米养恩，斗米养仇”——一个人饥寒交迫的时候，你给他一碗米，解决了他的大问题，他感恩不尽。但是，你如果继续每天给他米，时间久了他就会觉得理所当然了。一碗米不够，二碗米不够，三碗四碗还是不够，再一联想到你堆满仓的米，凭什么你有满仓的米，却只给我这几碗？
世界上最珍贵的是阳光空气和水，可是谁认为这三样东西珍贵？父母之爱是最珍贵最厚重的，可是大家都认为理所当然，反倒被轻贱。因为来得太轻易了。父母给子女的一切都被认为是应该的，啃老是天经地义的，哄孩子当保姆这也都是现代父母的标配。 霍布斯说：世界上有两种东西你无法直视，一个是太阳，一个是人心。 有次我在朋友家的羽绒服商店遇到过一件事，要过年了有个叫三姐的给一家子10多个人买衣服。大家都选中1000多元的，只有一位选个700多元的。她有些不情愿：三姐，我的才700多，你再给我买条棉裤吧！其他人一听不干了：说好了每人都是一件羽绒服，你凭什么多要一条棉裤，谁让你长得胖，选不到贵的。最后吵吵嚷嚷，给三姐整的直泄气！说：别吵了，每人一件羽绒服。于是那个买到700元衣服的拎起衣服愤愤不平一甩袖子先走了！当然三姐这好人也没做成，人家生气走的。 “众生本来如是”，你不要对他有什么过高的要求，既然你心存善良，立志于菩萨道，你的付出本来就是应该的，还讲什么条件？不若德怨之两忘，不若恩仇之俱泯。只是一如既往的为他好，无需回报。不需要任何人理解你，他们不可能理解你高贵的种姓！你只要继续你的善良，不改初衷就好了！ 有人能需要我，我应该高兴，我的存在还能有利于他人，说明我活得有价值！还能有什么比这更有意义呢？还能对他有什么更高的要求吗？不需要赞美，不需要感恩。
众生本来就是我的福田，表面上我好像对他有付出，其实是他把我的财富携带到了未来世，并且加倍奉还给我，因果律就是如此。 我们最应该感谢能够接受我布施的人，“狡兔三窟”中孟尝君落魄的时候还是当年接受他恩惠的薛地百姓来接纳他，才得以东山再起。在日本占领南京的时候，有一位叫拉贝的德国人，拯救了20万中国人的生命，这次德国新冠疫情，他的孙子向中国求援，需要药品拯救自己、家人、和他的患者，中国一家企业大量的免费药品送来。所以，要感恩于众生，感恩接受我布施的人！ 如果布施者自诩优越，在行为举止上表现得高高在上，不屑一顾。被接受的人感受到了这种情绪，觉得自己的自尊受到了伤害，很可能会由德生怨、受恩思仇，本是一件行善施恩的好事，最后却适得其反。 “行善得福”是很正确的，因果律使然，回报的实现也有快慢，正如春种秋收。又如存款生息，都需过程，刻意追求，反而不美。如果行善施恩只为迅速换得报恩之心，那么行善施恩就成了急功近利。这种功利之心，换回来的就不一定是赞美之情和感恩之心，也有可能是怨恼和仇恨。 网上有篇文章：《你不是在放生，你只是想买功德》。大家不妨读读看。
