诗佛是谁哪位诗人(古有诗仙、诗圣、诗佛、诗豪、诗鬼、诗狂、诗囚、诗奴)
给诗人起雅号，是唐代诗坛的一个有趣现象，说明了唐诗的繁华多彩，繁星闪烁。除了老幼皆知、后世仰望的“诗仙”李白、“诗圣”杜甫，还有诗佛、诗豪、诗鬼、诗狂、诗囚、诗奴，那么他们都是谁？
“诗佛”王维
诗中有画，画中有诗，这说的就是唐代大诗人王维。与此同时，王维一生奉佛，其字摩诘，即取自《维摩诘经》。
他母亲师事北宗神秀弟子普寂，他本人又与南宗慧能弟子神会有交往，其《六祖能禅师碑铭》曰：“法本不生，因心起见；见无可取，法则常如。”正是深悟慧能以《金刚经》“无所住而生其心”印心的禅理。
由于仕途挫折，看淡世事，王维中年后更是隐居终南山，整日吃斋念佛，焚香独坐，过着半官半隐的生活。
后世称其为“诗佛”，便是因其诗歌犹如参禅，山水在他不是绝对的实在，而是“因心起见”的一种呈现。
比如他的《鸟鸣涧》：
人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣深涧中。
再如《鹿柴》：空山不见人，但闻人语响。
又如《山居秋暝》：明月松间照，清泉石上流。
以上都是王维的千古名篇。
“诗豪”刘禹锡
刘禹锡出身于书香门第，自幼好学，精通诸子百家、诗文辞赋。因参与“永贞革新”而被贬，辗转于朗州、连州、夔州、和州等偏远荒僻之地。“巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身”正是其贬谪经历的概括。
然而，刘禹锡虽心有怨愤，却不为怨愤所拘；虽身居困厄，却不消沉于困厄泥潭。其诗文流露的坚毅风骨与豪迈气度，为后世所称道。
“彭城刘梦得，诗豪者也，其锋森然，少敢当者。”这是白居易在《刘白唱和集解》中对刘禹锡的评价。
《陋室铭》、《秋词》、《再游玄都观》等都是刘禹锡的名篇，可见逆境中“诗豪”的风骨与豪情。
“诗鬼”李贺
中晚唐时期，苦吟之风颇盛，李贺的苦吟尤为特出，他时常骑驴出行，后面跟着一个背锦囊的童仆，偶有所得，即投囊中，归来后其母看到囊中的诗，总是叹道：“是儿要当呕出心乃已尔！”
传说有人去拜谒李贺，他坐在那里久久不言，“吐地者三，俄而文成三篇”。要说为艺术而艺术，李贺在中国诗歌史上大概算得上前无古人，后无来者。
后世将李贺称为诗鬼，他就像流星一样划过唐代诗人的璀璨星空，丰富了伟大的唐诗。
代表作：《李凭箜篌引》、《雁门太守行》、《金铜仙人辞汉歌》等。
“诗狂”贺知章
贺知章是盛唐颇有名望的诗人，他一生为人狂放、真挚，生性旷达，谈吐诙谐，为人所重，并乐于交往，时人称其为“诗狂”。
贺知章的诗存世不多，但并不影响其唐诗地位。千古传诵的就有两首，比写《春江花月夜》的张若虚还多一首，流播面更广。他的《回乡偶书》，儿童“笑问客从何处来”，这一笑，使乡情乡愁在《唐诗三百首》七言绝句篇之首绕梁了千年。再一篇《咏柳》，一番“二月春风似剪刀”，把小学课本的时光裁剪得诗意盎然。
“诗囚”孟郊
孟郊，考到了46岁才中进土，当了个小官。他平时不太理政务，只爱交友赋诗，最后，他人代了其职，自己领半年俸回家，过上“一贫彻骨，裘褐悬结”的清苦日子，但这不妨碍他继续作诗，他在《夜感自遣》中写道：“夜学晓不休，苦吟鬼神愁，如何不自闲，心与身为仇”。以诗“囚”人，我点赞。
千古名篇：《游子吟》、《登科后》
“诗奴”贾岛
贾岛，他更是视诗为自己的生命，写的诗连皇上也看不得。唐宣宗李忱一次微服私访，看到贾的诗稿就抽一页来看，惊醒了熟睡的贾岛，贾怒斥：“郎君鲜食美服，哪懂这个！”被抢白的李忱悻悻而归。
他对自己的诗爱得深切，每年除夕，他都会把自己所写的诗拿出焚香礼拜。他为了诗歌炼意炼句，竟达到了骑驴误闯“市领导”的“车队”。
其一次被拘一夜，第二次遇到了是韩愈，就有了“推”与“敲”写诗佳话，就有了贾岛对韩愈行弟子礼的事儿，关于贾岛忤逆皇上和闯了大尹“车队”的事，在《广林诗话》里有记载，唐代诗人安奇也有诗“骑驴冲大尹，夺卷忤宣宗”为证的。甘为诗的“奴仆”，我亦点赞。
千古名篇：《题李凝幽居》
孟郊和贾岛并称为“郊寒岛瘦”，他们把诗看着像生命一样重要，在清贫的日子里，没有轻率地对待诗歌，贾岛在自己的诗《送无可上人》中，有“独行潭底影，数息树边身”，句下自注“二句三年得，一吟双泪流”，孟郊也写道“一生空吟诗，不觉成白头”。
韩愈对这两位“苦吟诗人”有着很高的评价，在《荐土》中赞孟郊的诗“横空盘硬语，妥帖力排奡”，在《送无本师归》诗中赞贾岛的诗艺，“奸穷怪变得，往往造平澹”。
两人能安贫，能去权贵，能安守民间，用今天的话表述就是能“深扎”，并且对诗创作有着严谨态度，不马虎不应付不妥协，所以他俩终成唐时诗坛翘楚，孟郊被誉为“五古”大家，贾岛为“五律”领袖。
