堪忍是什么意思(欲为诸佛龙象)
今天继续和大家来分享佛家六度之一的“忍辱”。
佛教把我们生活的这个世界称为“娑婆世界”。“娑婆”是印度语，译为汉语是“堪忍”的意思，就是说这个世界的人承受力非常强，忍耐力非常好，不管多苦的事都能承受，无论多难达到的目标都能设法去完成。
此时忍耐痛苦，是对灿烂梦想的铺垫，是对未来最强的支持。忍耐让生命没有不可承受的重量。忍耐是一切修行者必备的品德。我们不仅要“忍辱”，还要忍耐孤独、寂寞、失落、误解、伤痛和迷茫，忍耐一切可以给自己造成心灵冲击和肉体创伤的事情，唯有此，才能真正摆脱烦恼和痛苦的羁绊，抵达清净解脱的彼岸。
古时候，有个国王带着自己的嫔妃、宫女和文武百官去山里狩猎，不知不觉循着足迹来到了修行人的地方。
国王的嫔妃看到修行人在那里坐禅修苦行，都十分好奇，就围上前去询问修行人在干什么，修行人就向她们讲解修苦行的种种好处。
正在这时，国王过来看到了这个情景，心中十分嫉妒，不禁升起一股怒气问道：“你究竟是什么人？竟敢调戏我的嫔妃。”
修行人不愠不火地回答：“我是忍辱仙人，我没有调戏她们，我只是给她们讲修行的益处。”
国王不相信忍辱仙人的说法，挑衅地说：“既然你是忍辱仙人，我就看你忍不忍得了！”
失去理智的国王说完就拔出腰间的佩剑，砍下了忍辱仙人的耳朵，鲜血立即汩汩流出。
然而，忍辱仙人此时却在想：“我上求佛道、与世无争，国王对我尚且忍心下手，更何况是对老百姓呢？”于是，他心中暗暗发愿：“有朝一日，如果我能成道，一定要先来度化国王，不让百姓们牵连受害。”
国王见他岿然不动，心中不免有些奇怪，于是再一次问他的名字。
修行人仍然坚毅地回答：“我是忍辱仙人。”国王大怒，举起剑再次朝修行人砍去。
就这样，在一问一答之间，忍辱仙人的手、脚、耳、鼻全都被砍下，血流如注，痛苦不堪。
这时，忽然天摇地动，众神愤慨，鬼神们都想要来毁掉这个国家，以谴责国王的暴行。但是忍辱仙人却劝阻道：“这是由于往昔无数劫中，我因不奉行佛教， 曾经残害过他，所以如今才会有这样的果报，如果今日我以暴制暴，那么冤结就永远不会有结束的一天。
百姓们知道了这件事，都非常痛恨国王的暴行。忍辱仙人却说：“虽然你们的国王这样对我，但其实我内心却是十分怜惜、同情他的，就如同慈母怜念自己的孩子一样。”
忍辱仙人没有一点儿嗔恨心，反而生大慈悲心对那个国王说：“我将来成佛第一个度你。因为你是我最大的恩人，没有你，就不能成就我的忍辱波罗蜜。”
百姓们听了，对修行人的德行无不赞叹佩服。这个忍辱仙人就是佛祖释迦牟尼行菩萨道时的前身。
佛说：“欲为诸佛龙象，先做众生马牛。”要成就正果，就得先忍辱负重，接受各种历练和考验。试想，佛陀能修行到这种境界，是何等的气量！正是这种“欲为诸佛龙象，先做众生马牛”的忍耐力，使佛陀最终修得了正果。
忍耐苦难是通往成功的必经之路。学会忍耐吧，就算没有鲜花、没有掌声，只有痛苦、寂寞、清贫相伴，也要一直忍着走下去，直到成功！
能够忍受雕刻和磨炼的痛苦，才能有万人膜拜的甜果；不能忍受被雕刻的痛苦，最后只能落得个被万人踩踏的苦果。由此可见，只有经历风吹雨打的考验和苦难的磨炼，才能品尝到甜蜜的果实。
面对逆境、磨难，你要学会忍耐并心存感激，那是你的机缘。感谢伤害我们的人，因为他们磨炼了我们的心志；感谢欺骗我们的人，因为他们增进了我们的智慧；感谢中伤我们的人，因为他们砥砺了我们的人格；感谢鞭打我们的人，因为他们激发了我们的斗志；感谢抛弃我们的人，因为他们教会了我们如何独立；感谢绊倒我们的人，因为他们强化了我们的双腿······
在忍耐的过程中，你会学到很多东西。别人给我们带来逆境，不管是什么原因，也不管是怎样的结果，你都应该微笑着面对，因为这样才能使自己更坚强。也只有这样，你才有机会超越他们、超越自己，才能真正变得越来越成熟，从而有所成就。
苏轼在《留侯论》中写道：“人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，猝然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。”
孟子曰：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”
由此可见，自古以来，圣贤皆以忍耐为重要的品德。故而，要想成为“诸佛龙象”，就要有“先做众生马牛”的忍耐力。忍耐是一种智能、一种力量，更是一种慈悲，是一切成功必备的修养和武器。
